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保护和发展农村传统文化的思考暴牙郎

秦丰农业网 2022-07-13 16:44:01

保护和发展农村传统文化的思考

沙子镇位于广西桂林市平乐、恭城、阳朔三县公路交会处,距平乐县城30公里,地理位置优越,美丽的茶江穿镇而过。沙子是千年古镇,早在唐代就十分繁华,沙子镇也是一座文明古镇,人文景观源远流长,山水风光秀丽多彩,具有悠久的历史和丰富的文化底蕴,有得天独厚的旅游资源,享有“广西第一当铺,桂北龙舟第一镇,广西淮山之乡,水果之乡”的盛誉。继1996年取得“中国沙田柚之乡”美誉后,又先后获得了2008年“奥运”推荐果品一等奖,“林博会”金奖和“中华果”等荣誉称号。该村是著名同盟会员麦焕章先生故里。“豆腐挑子攒小镇”等民间故事和美丽传说,“石拱桥、天妃庙、会馆、三弯九塘十八巷”等丰厚的文化遗产和优美的自然景观,见证了沙子历史的繁荣与变迁。

一、沙子镇传统文化特色及其表现

沙子镇的历史与平乐县大多数的乡镇发展方式相对不同,它在农耕文明和商业文明之中,直接实现了一个跨越式的发展。如沙子的传统产品奠定了繁荣发达的圩镇基础。至今为止,平乐县的第一个旧石器时代遗址在沙子;平乐县古代文化中的乐水文明,也是以茶江流域为主的;平乐县第一个农民运动组织来自沙子;平乐县第一个桂剧班子起源沙子;平乐县第一座百年商业大厦至今还屹立沙子;平乐县第一条百年石板街至今还逶迤于沙子圩镇。凡此种种,是沙子优越的山水地域环境和善于接纳包容开放的人文思想境界,孕育了自身独具特色的沙子传统文化。

在当地民间,一直流传了许多的民间故事和美丽传说。“豆腐挑子攒小镇”孕育了沙子人勤劳质朴的精神。讲述的是清朝初年,沙子古镇的所在地还是一片高过人头的芒草。沙子对河的小村蚂拐渡当时是个小集镇,这时候,湖南省长沙府安化县一个名叫周仰山的人带着妻子逃难来到这里。他们就地取材,砍下芒草盖起茅屋安下了家。见集镇上豆腐摊甚少,他们就决定以做豆腐卖为生。从此,周仰山夫妇每天起早贪黑,磨起豆腐挑到对河去卖。过了几年,家里有了点积蓄,周仰山夫妇拆除了房屋,盖起了一间低矮的小瓦房。他们常在门前摆一壶茶水,卖给过路行人止渴。周仰山在这里住的日子久了,结识了许多朋友。后来,有朋友到这里搭墙建屋。再后来,朋友的朋友接踵而来,渐渐地就形成了沙子古街。因沙子比蚂拐渡地理条件好,后来的集镇就迁到了沙子。沙子古镇石板街上有一座占地约200平方米、高10多米的大当铺,是全县最高的古建筑,七层高楼“广西第一当铺”见证沙子古镇昔日繁华。沙子半边渡,系同盟会员、民国时期曾任国民政府工商部长等职的麦焕章先生故里。抗战初期,他四处奔走,呼吁全国军民团结起来,一致抗日。并以家乡之景作了一首藏头诗:“半壁江山问谁痛洒新亭泪,边庭将士渡此将兴易水歌。” 诗中“半壁江山”之景位于沙子镇茶江上游约1公里处。

沙子镇也有丰厚的文化遗产和优美的景观。“三弯九塘十八巷”景观说的是沙子古街有三个弯,九个塘和十八条巷子。“沙子是个好地方,巍山底下起学堂;三弯九塘十八巷,街头街尾树牌坊。”把昔日的沙子古镇描绘得惟妙惟肖。据沙子街上的老人们说,原来沙子街的生意人来自五湖四海,其中外地人最多的要数湖南人和广东人,为了方便他们的故乡人在一起相聚娱乐,故修建了广东会馆和湖南会馆,而沙子本地人也兴建了上行宫和下行宫。两宫、两馆里均建有舞台,都是当时沙子街的百姓节日聚会及艺人演出的娱乐场所,每次活动历时三天,煞是热闹。在沙子古街的西南端,有一气势雄浑的石拱桥由西向东飞架,横跨蜿蜒流过的茶江支流。桥面两侧护栏各由5根石柱和4块屏风石板镶嵌而成,两侧石柱顶端共雕有8个栩栩如生、造型各异的石狮,桥栏镶嵌的屏风石板上刻有风格迥异、工艺悬殊的动物、花鸟、人物和浮雕,中部桥栏屏风石板上对应雕刻着《薛仁贵征东》、《张果老骑驴》等耐人寻味的古典人物画。这座石拱桥已被平乐县列为重点保护文物。

二、农村传统文化保护与发展存在的问题

1.现代科技快速发展的冲击。现代科技的高歌猛进,使得传统的生产生活方式日渐消远,原有农耕社会的文化形态和方式逐渐消退,人们的消费方式和生活方式也发生了巨大变化。而我们的传统民俗文化大多是植根于传统农业的,是农业社会和农耕文明的产儿。培育传统民俗节日文化“土壤”的退化,让越来越多的人渐渐漠视于传统民俗文化和精神价值,这是许多传统民俗文化被逐渐“淡化”与“矮化”的一个重要原因,必定陷于一种感性化、快餐式的文化消费,疏离经典和陷于肤浅。

2.外来文化快速涌入。文化多元化和价值取向多元化,使农耕文明架构下的诸多文化面临着瓦解、涣散甚至泯灭的冲击。一些优秀的传统地方民俗文化,往往来不及清查就被外来文化的浪潮席卷而去。不少曾经影响过一代又一代中国人的社会习俗和生活艺术,在外来文化的冲击下,传统文化元素严重退化,传统文化意识和传统思想观念被逐渐淡化。比如西方情人节和中国七夕节演绎的是同样的主题,遭受的却是不一样的待遇,一个火爆,一个冷清。外来文化的冲击直接导致传统民俗节日主体组织机制难以形成,也成为了影响沙子镇传统民俗节日文化的保护和发展的重要因素。

3.人口流动频繁。近年来沙子镇大量农村人口进入到城市打工,人们生产生活方式的改变,地方文化骨干的流失,客观上也造成了一些地方传统民俗节日文化的日渐流失。此外,其他尚分散居住在各个乡村的村民也普遍外出经商务工,而且一般只在春节回家,节后又匆匆外出,一般村落在家居住的人员已所剩无几,很难组织一定规模的文化活动。值得一提的是,由于近些年将主要精力放在发展经济上,缺乏对农民进行有效的思想文化教育,农村中也曾出现“经济繁荣,精神失落”的现象,表现出“丰裕中的贫困”。乡亲们希望看到反映民间疾苦、农村生产生活喜闻乐见的文艺作品和撼动群众心灵的艺术创造,体现自己的人生观和价值观。

4.农村经济发展水平的制约。在建设社会主义新农村的背景下,以及由金融危机导致大批农民工失业的新形势下,经济发展与传统文化的传承如同车之两辙,缺一不可,不可分割。它们之间的协调,共生发展将给社会主义新农村建设提供强大的驱动力。一方面,经济发展需要文化和社会资源助势铺垫;另一方面,地方传统民俗文化的传承和发展在很大程度上又有赖于一定经济发展水平的支撑。沙子镇目前就处于这样的双重困境当中,大部分农村群众尚不宽裕,地方财政收入极为有限,目前还没有能力拿出足够的资金用于传统文化的保护和发展。

5.节庆活动运作模式单一。任何文化的产生和发展都与当地的社会生产生活息息相关。时代在前进、社会在发展,建立在一定经济和社会生活基础上的节日文化活动运作模式也应随之逐步改变。然而,从近年来组织的几个节庆活动来看,其运作模式还有有待改进的地方,组织策划也有有待完善的地方,还一定程度存在“为办节而办节”的问题,市场化、商业化程度不够,群众的主体性没有得到很好的发挥,这些也影响了沙子镇各类节日活动的持续性开展。

三、进一步加强传统文化保护与发展的对策

推进农村传统文化保护与发展是促进农村经济社会发展,提高人民群众生活水平的重要抓手,是落实党的强农惠农政策,为农民群众办实事的具体体现。我们必须正确把握保护与发展的目标和内容。将民俗节日活动融入百姓日常生活,由百姓办,使百姓乐,让百姓感受传统文化的魅力,使百姓在自觉和不自觉中传承本民族的传统文化。只有这样,我们的传统文化才能越办越活,璀璨多彩。

一是要建立民间自行组织主导、政府引导推动为辅的“办节”模式。沙子镇的一些民间传统节日文化有着深厚的文化根基,如春节秧歌与狮子闹千家等民俗节日文化千百年来经久不衰,至今仍具有较强的生命力。不过近年来,因组织松散、主体缺乏、计划不周、经费不足、协调困难等各种因素的影响,很多民俗文化才逐渐走向了衰败。因此,在进一步加大传统民俗节日文化挖掘保护资金投入力度和加强对民间民俗文化研究的基础上,还需要充分发挥各民间组织自身的力量。逐步形成一批热心支持和维护传统民俗节日文化的民间组织和传承者。同时,还要将传统民俗节日文化同现代文明有机相结合,为各民间组织及民间艺人搭设展示、发展的平台,为其创设适宜的“土壤”,进一步推动优秀传统民俗节日文化的传承和发展。

二是要确立以城镇“办节”为主,农村“办节”为辅的“办节”思路。农村人口向城镇集聚,农民转产转业转身份是社会发展的必然。可以预见,今后城镇化水平还将进一步提高。作为地方政府,不应该让此成为加速地方传统民俗节日文化消亡的一个因素,而是应该将这一原本不利的因素转变为加快保护和弘扬地方传统民俗节日文化的一个契机。人口的集聚,同时也为需要广大群众广泛参与的此类活动集聚了人气。因此,要立足实际,重点搞好城镇等人口相对较密集城镇的传统民俗节日文化活动,通过制订发展规划和实施方案、培养文化经纪人等途径,进一步做大做强城镇的传统民俗节日文化活动。同时,通过城镇的示范、引导和辐射作用,逐步激发其他周边乡村民众过自己节日的热情,促进全镇各村传统民俗节日文化的传承和发展。

三是要将传统文化的保护传承与创新发展相结合。文化是历史的积淀,文化更是生活的升华。根据《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》,在开展传统民俗节日文化活动中,除了要继续继承优秀传统文化,保留独特的地方风韵外,更要紧跟时代步伐,为其输入时代的新鲜血液,赋予传统民俗节日文化以新的内涵。只有这样,传统民俗节日才能更加符合时代发展的节拍,才能为更多人所接受,才能有一个更为广阔的发展舞台。当然,创新发展并不是对传统民俗节日文化的否定,而是一种扬弃,是在继承和发扬其优秀、独特的地方风韵的基础上的再创造。

四是要将传统文化传承与生态旅游有效结合。文化与经济联姻,文化为经济鸣锣开道,经济为文化提供财力、物力支持,两者相辅相成、共同发展,已经成为历史潮流。目前,沙子镇在政府财力有限,尚无更多资金投入的情况下,传统民俗文化保护和发展就必须寻求自主发展的现实途径。特别是在当前沙子镇努力打造“生态观光农业基地、影视拍摄基地、历史文化古镇”的新形势下,积极推动传统民俗文化传承与生态旅游经济的有效整合,使旅游这只有形的手与沙子镇民俗文化相互促进、共同发展,形成良好的文化生态,应该不失为一种双赢的选择。比如,可以借助沙子茶江沿河这一旅游景区,推动端午龙舟赛的开展,并通过龙舟赛的举办,进一步挖掘和保护茶江沿岸的文化,进而也能进一步提升景区的品位。

五是要逐步形成具有鲜明特色的地方文化。一个地方的传统民俗文化,只有坚持抓住地域特色,发挥自身优势,彰显地方文化的独特魅力,才可能吸引更多的“眼球”。同时,一个地方的传统民俗文化,也只有紧紧抓住区域特色这一灵魂,其文化内涵才能像血液一样融入到本民族、本地区民众的肌体当中,让广大群众产生强烈的文化认同感,进而形成强大的生命力。例如,在实施沙子石板街旧房拆建工程时,充分考虑到古街的传统历史文化特色,按照本区域的文化内涵进行科学规划,把传统民俗风貌的保护纳入到集镇建设之中,让群众了解并认可其内在的民族精神和人文价值。当然,地方传统民俗文化的保护与发展,是一项长期的系统工程,政府、村民、企业、社会团体等是农村传统文化保护与发展的重要力量,各方都要准确定位,明确职责,合理分工,形成合力。

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